Silazak Novog Jerusalima na Zemlju

 I videh nebo novo i zemlju novu; jer prvo nebo i prva zemlja prođoše, i mora više nema.I ja Jovan videh grad sveti, Jerusalim nov, gde silazi od Boga s neba, pripravljen kao nevesta ukrašena mužu svom.

 I čuh glas veliki s neba gde govori: Evo skinije Božije među ljudima, i živeće s njima, i oni će biti narod Njegov, i sam Bog biće s njima Bog njihov.

Otk. 21,1-3   

                               

U ovom proroštvu su opisana dva događaja. Prvi smisao vidimo odmah u prvim rečima, da su zemlja i nebo novi, nakon hiljadugodišnjeg carstva. Verujemo da je to taj grad koji će u večnosti naseljavati spaseni verni.

Drugi smisao ovog proroštva je događaj pre hiljadugodišnjice, tj sedme hiljade godina. Na to ukazuju reči da Jerusalim koji silazi sa neba jeste pripremljena nevesta svom mužu. Dakle odnosi se na Crkvu u vreme pripreme pre nego što se ispuni vremenski odsek od 6.000 godina.

Ovo potvrđuje sledeće svedočanstvo:

I dođe k meni jedan od sedam anđela koji imahu sedam čaša napunjenih sedam zala poslednjih, i reče mi govoreći: Hodi da ti pokažem nevestu, Jagnjetovu ženu.

I odvede me u duhu na goru veliku i visoku, i pokaza mi grad veliki, sveti Jerusalim, gde silazi s neba od Boga...(9.10)

Dakle silazak Jerusalima prethodi izlivanju sedam zala, koje je jedan od poslednjih događaja istorije stare Zemlje. Postoji uzvišeni razlog zbog čega će konačno izlivanje kazni doći tek nakon što se završi priprema Hristove zajednice za koju je Jerusalim duhovna slika.

Nego pristupiste k Sionskoj gori, i ka gradu Boga Živoga, Jerusalimu nebeskom, i mnogim hiljadama anđela, K saboru i crkvi prvorodnih koji su napisani na nebesima, i Bogu, sudiji svih, i duhovima savršenih pravednika...Jev.12,22.23

Obzirom da znamo da nema prebivanja duha bez tela, duhovi pravednika o kojima nadahnuće govori se odnosi na žive a ne umrle vernike tog vremena. Dakle duhovi vernika žive u nebeskom Jerusalimu. Mi verujemo u duhovno prisustvo Hrista u nama i isto tako u duhovno prisustvo vernika u duhovnoj zajednici.

 I pruži kao ruku, i uhvati me za kosu na glavi, i podiže me duh među nebo i zemlju, i odnese me u Jerusalim u utvari Božjoj na vrata unutrašnja koja gledaju na sever..(Jez.8,3). 

Prorok je u Duhu odnesen ne u Jerusalim doslovni grad, nego u Jerusalim koji je između neba i zemlje. On je prenesen u poslednje vreme i ono što je video je opis otpada u redovima zajednice ili crkve. Ono što je Jovan video na Patmosu jeste nastavak, tj. sledeća faza u istoriji crkve, kada je ona očišćena i pripremljena. Iz tog razloga je Jovan bio uznesen ne između neba i zemlje kao Jezekilja, nego na veliku i visoku goru. Jerusalem u grehu nije ni na nebu ni na zemlji. Jerusalim čist kao nevesta je na visokoj gori. Jovan ne kaže da je Jerusalim na gori nego da silazi sa neba, dakle u procesu pripreme za Mladoženju, Hrista.

Ono što je Jezekilji naknadno pokazano je potpuno ista duhovna realnost:

Dvadeset pete godine robovanja našeg, u početku godine, deseti dan meseca, četrnaeste godine od kako se uze grad, isti dan dođe nada me ruka Gospodnja i odvede me onamo.

Utvarama Božjim odvede me u zemlju Izrailjevu, i postavi me na goru vrlo visoku, na kojoj beše s juga kao sagrađen grad. (40,1.2)

Ono što je Jezekilja video i stoji zapisano na kraju knjige su duhovne realnosti crkve u poslednje vreme sa vrlo preciznim detaljima o stanju i dužnostima Božjeg naroda, posebno onih koji su pozvani da predvode.

Isaiji je takođe pokazano isto:

Biće u potonja vremena gora doma Gospodnjeg utvrđena uvrh gora i uzvišena iznad humova, i sticaće se k njoj svi narodi.

I ići će mnogi narodi govoreći: Hodite da idemo na goru Gospodnju, u dom Boga Jakovljevog, i učiće nas svojim putevima, i hodićemo stazama Njegovim. Jer će iz Siona izaći zakon, i reč Gospodnja iz Jerusalima.

Dakle Jerusalim, Sion, gora Gospodnja, dom Boga Jakovljeva je jedno te isto, ono što su Jovan i Jezekilja videli da silazi.

Mi ovo sagledavamo verom, jer se Pismo mora ispuniti. Nakon otpada i "vremena nezbnabožaca koji će gaziti sveti grad" doći će probuđenje i reformacija u narodu, koja će izvršiti uticaj na celi svet. Na taj način će nacije dobiti priliku da se obrate Bogu pre nego što svet bude pohođen sudovima. Upravo iz tog razloga Jovanu pokazuje sveti grad upravo onaj anđeo koji drži čašu napunjenu sa jednim od poslednjih zala.

Detalje o silasku Jerusalima, tj. o pokretu probuđenja i reforme poslednjeg vremena pronalazimo u svim biblijskim knjigama. Na ovo treba obratiti našu pažnju i oči naše vere jer nam je dato na posmatranje!

Mi imamo potpuno pravo da ovo očekujemo i pratimo. Naša dužnost je da o ovome razgovaramo između sebe, kako Jerusalim silazi od Boga sa neba, tj. koja je to Božja poruka, nauka i ko su duhovi savršenih pravednika sa kojima treba da gradimo zajedništvo.