Što se tiče dva svedoka iz Otk.11 mi ih posmatramo u sadašnjem vremenu. Već prvi stih nam ukazuje na vreme istražnog suda koji se vrši u korist pripadnika Božjeg naroda, tj. svih onih koji tvrde da su vernici poslednje poruke, poruke tri anđela (Otk.14,1-6). Dakle vreme delovanja dva svedoka je upravo ovo naše vreme koje je vreme posledka. Pre nego što krenemo na određivanje identiteta ovih svedoka dajemo još neke dokaze da se proročanstva iz Otkrivenja trebaju tražiti u sadašnjem vremenu bez da se dovodi u pitanje njihovo istorijsko tumačenje. Dakle dva svedočanstva iz Pisma iznosimo sa naglaskom označenim kurzivom:
1Kor 10,11: Ovo se pak sve događaše ugledi njima, a napisa se za nauku nama, na koje posledak sveta dođe.
Mt.24,34: Zaista vam kažem: ovaj naraštaj neće proći dok se ovo sve ne zbude.
Dakle poslednji naraštaj vernika na ovoj zemlji ne može da kaže za ništa od Hristom na Maslinskoj gori prorokovanih događaja da se ne odnose na njih. Ukoliko je nešto napisano pisano je za njih i mi tada govorimo o potpunom ispunjenju. Kada se osvrćemo na istorijski ispunjena proročanstva tada govorimo o delimičnom ispunjenju.
Upravo iz tog razloga mi želimo biti više nego oprezni i ne propuštati ni jednu reč da padne na zemlju, bez da verom, u molitvi i pobožnom razmatranju Pisma nismo duhovno razmotrili. Mi tada govorimo o tome da uloga Svetog Duha kroz prosvetljenje zauzima prvo mesto u tumačenju. Tek na taj način primljene informacije koje ostavljaju vrlo dubok utisak, mogu da se dodatno usklade sa tumačenjem biblijskih naučnika. U našem razumevanju interpretacije su naučne metode hermenautike i egzegeze drugostepenog značenja. Prvostepeno je prosvetljenje i savetovanje sa ljudima koji su na putu posvećenja.
Primili smo toliko poziva da izučavamo proročanstva, da nikako ne možemo ni za jedno od njih reći da se potpuno ostvarilo u prošlosti, bez potrebe da se primene na nas danas.
U slučaju dva svedoka se nećemo baviti svim detaljima proročanstva, nego njihovim identitetom. Prvo što moramo da zapazimo jeste da se tu radi o osobama. U celom proročanstvu je očigledno da se radi o živim ljudima, koji govore, deluju, prorokuju itd. Istorijsku primenu nekih delova proročanstva na knjige Starog i Novog zaveta ne dovodimo u pitanje. Ona je delimična i za to vreme sasvim na mestu, kao potvrđena reč proročanstva za to vreme (Francuska revolucija krajem 18v.).
Primena celog proročanstva i posmatranje potpunog ispunjenja ne može da se uskladi sa ničim drugim što nije živo ljudsko biće. Kao potvrdu ovoga smo pozvani da posmatramo način na koji Bog radi i uvek u prošlosti radio: kroz svoja ljudska oruđa. Dakle posao dva svedoka na ovoj zemlji ne mogu da završe niti Stari i Novi zavet sami po sebi.
Način na koji se opisuje delovanje dva svedoka nas upućuje na starozavetne proroke. Dakle Bog na kraju istorije ovog sveta deluje na starozavetni način. U tom smislu se u drugom delu proročanstva o dva svedoka oni nazivaju proroci. To znači da će služba ovih ljudi imati proročki karakter.
Iako delovanje tih proroka ne može da se uporedi sa ničim dosada viđenim u istoriji, upada u oči velika sličnost sa u manjoj meri delovanjem Mojsija i u mnogo većoj meri proroka Ilije. Upadljiva sličnost sa Ilijom sigurno nije slučajna. Dakle to što je njihovo delo slično Mojsijevom ukazuje na to da su to ljudi Reči, ljudi Zakona, takođe ukazuje na položaj Božjeg naroda u vreme posletka, neku vrstu ropstva i zarobljeništva kao onog u Egiptu.
Međutim mnogo jači kontinuitet sa Ilijom ukazuje da se ovde radi o okolnostima otpada u redovima samog Božjeg naroda. Dakle istina jeste da je narod u ropstvu što se okoline tiče, ali je takođe još teže od tih okolnosti činjenica da se oni koji se zovu vernici otpađuju od Boga kome tvrde da služe. Dakle ako je prva slika proročanstva iz Otk. 11. slika istražnog suda nad Božjom crkvom, tada je druga slika proroka koji objavljuju vest obučeni u vreće, slika za žalost otpada unutar Crkve.
Mi vidimo da se paralelno odigrava njihova prva služba svedočanstva unutar redova vernika sa onom spolja prema nevernicima koja kao i u uvodnoj slici biva ostavljena za kasnije vreme. Njihova služba ide paralelno sa sudom i neizostavni je deo suda.
Oni završavaju svoje svedočanstvo i bivaju "ubijeni od zveri koja izlazi iz bezdana". Ostaju mrtvi na ulici grada tri i po dana. Po imenima grada gde leže vidimo da se radi i o svetu, lažnoj religiji ali i o nevernicima iz samog Jerusalima, koji je simbol za Božju zajednicu. Nevernici i lažni vernici se raduju njihovoj smrti. ali oni ponovo oživljavaju i bivaju uzeti u oblake.
Dakle mi pratimo i dalje velike podudarnosti iz života proroka Ilije, ali tu se sada pojavljuju pojedinosti koje ukazuju na Jovana Krstitelja a takođe i na Hrista.
Proročanstvo iz Malahije ukazuje na pojavu Ilije neposredno pre Hristovog dolaska. Hristos potvrđuje da Ilija treba da dođe, ali ukazuje i na Jovana kao ispunjenje tog proročanstva (Mt.17,11.12). Dakle imamo jednog Iliju istorijskog koji je tip onog pre prvog dolaska ali isto tako i onog koji tek treba da dođe, Jasno je da Malahija govori o istoj stvari kao i proročanstvo o dva svedoka.
Da je Ilija jedna ličnost, ne narod, ne pokret itd, nego jedan jedini čovek to je takođe lako pokazati. Ukoliko je prvi bio jedan čovek, drugi takođe, tako je i treći Ilija jedan čovek. Bog deluje uvek kroz jednog čoveka. Dakle u ovo vreme imamo proroka, svedoka kroz kojeg će Bog obaviti svoj veliki posao. Treći Ilija.
Ko je onda drugi svedok?
U odgovoru na ovo pitanje idemo u zadnji dan na ovoj zemlji proroka Ilije. On ujutro šalje svog pomoćnika u tri navrata da ide od njega. Međutim Jelisije ne sluša. On je imao svoju zajednicu sa Bogom i sam Bog mu je naložio da ne sluša Iliju. Ovo je bila velika proba za čoveka koji je trebao da nastavi Ilijin posao. I drugi proroci iz škole su imali informaciju da će Ilija biti uzet.
Neposredno pred vaznesenje u nebo Ilija objašnjava Jelisiju da će dobiti dva dela njegovog duha ukoliko ga vidi prilikom uznesenja. Jelisijeva vera je izdržala svoju najveću životnu probu, a to je da ne sluša svog učitelja nego Boga. Tako je dobio dva dela duha Ilije. Prodornost i sila je bila udružena sa blagošću i strpljivošću. Na neki način je Jelisije bio još veći od Ilije.
Dakle prvo ide Ilija, pa veći od njega Jelisije zbog dva dela duha; a nakon toga imamo najvećeg rođenog od žena, drugog Iliju, Jovana Krstitelja! Dakle na neki način još većeg nego Jelisija!
Primećujemo da Bog službi jednog velikog dodaje još jednog čak većeg. Uvek idu dva svedoka.
Nakon Jovana Krstitelja dolazi drugi Svedok sam Gospod Isus Hristos. Još veći!
Taj Gospod Isus kaže da će Njegovi učenici činiti još veća dela nego On (Jov.14,12)! Pogledajmo sada u svetlu tih reči koliko je moćna služba Trećeg Ilije! Što se dela tiče služba Ilije je veća nego samog Božjeg Sina!
Ako imamo još jednog svedoka taj je još veći nego Treći Ilija. Pogledajmo sledeće proročanstvo koje se neminovno povezuje sa tim drugim svedokom, prorokom: Malahija govori o Trećem Iliji, a ispred njega Zaharija govori o drugom svedoku.
U onaj će dan Gospod zaklanjati stanovnike jerusalimske, i najslabiji među njima biće u taj dan kao David, i dom će Davidov biti kao Bog, kao anđeo Gospodnji pred njima.
Dakle drugi svedok je simbol za celi pokret i narod. On će biti kao da je Bog sišao na Zemlju! Tako moćan, zadnji od svih velikih svedoka.
Drugi svedok nije ništa drugo nego 144.000. Prvenci Bogu i Jagnjetu.
Kao što je prvi i drugi tako će i treći Ilija pokleknuti u svojoj borbi. To znači ono da će biti neko vreme "mrtav". Mi ne treba da očekujemo čoveka supermena tog proroka zadnjih dana. On će po proročanstvu, imati svoje slabosti i ljudske strane. Tipološka slika kroz njegove prethodnike je jasna. Proročanstvo takođe govori jasno.
144.000 su takođe grešnici. Oni idu za Jagnjetom, to znači da su u potrebi oproštaja i čišćenja Hristovom krvlju svaki dan. Međutim, ako ugledaju Iliju kako uzlazi ka oblacima, takođe će biti obdareni dvostrukom silom. Ovo proročanstvo ukazuje jasno na to, da će istina o nebeskoj svetinji koja je između neba i zemlje, nebeska nauka, ono što je Hristos rekao ....kad vam budem rekao nebesko... učiniti takav duhovni napredak u njima, da će biti u stanju da završe tajnu Gospodnju, Amin
