Subota 09.04.2022
Isusova priroda
Zdravo dragi brate T.,
Proučavali smo, molili se i razmišljali o principima u vašem dokumentu.
Evo našeg odgovora:
Molimo Vas dragi T. da sve što je ikada napisano ne smatrate samo materijalom za diskusiju.
To je izraz naše zajedničke želje da uzvisimo Isusa Krista u doba kada mnoge ideje kruže,
a ljudi su u mraku.
Prije svega želimo reći da cijenimo vas i vaš rad, jer ste brat koji iskreno traži istinu.
Volimo da vam dozvolimo da pozitivno utičete na nas i pokrenete nas za život u svetosti.
Cijenimo vaše stavove o tome kako govorite o pobjedi nad grijehom i
potpunoj predaji. Govorite jasno i glasno protiv ideja tolerancije koje se poput kuge
šire u našim redovima.
U tom smislu, velika nam je pomoć od vas, jer ste jedan od rijetkih koji jasno kaže ove stvari.
Vjerujemo da ste ispravno prepoznali da stanje vjernika i sveprisutno otpadništvo ima veze s učenjem
o Isusu i njegovoj prirodi.
Mi, kao adventisti, dugo smo vjerovali da imamo tu istinu i sve što nam treba je malo truda.
Previše ih se oslanja na adventističku doktrinarnu superiornost i prema tome ne napreduje u znanju.
Hvala ti draga T. na svemu što radiš za ljude.
Takođe ste u pravu po ovom pitanju da su mnogi od nas podlegli uticaju palog Babilona.
Isus je predstavljen kao čovjek koji nije mogao griješiti .
Grijeh se posmatra samo kao grešnost i stoga postoji opasnost da se djela sve manje vide kao grijeh.
.
U pravu ste da postoji bliska veza između onoga što osjećamo prema Isusu
vjerujemo i kako živimo.
Iz vašeg pisma i predavanja vidimo sljedeće tačke:
1. Isus nije mogao imati nikakve grešne sklonosti ili grešnu prirodu . Stara priroda ne može poslušati Gospoda. U starom stanju nije moguća pobeda," " jer je telesni um neprijateljstvo protiv Boga, jer je
nije podložna zakonu Božijem, jer ne može ni ona.
ali oni koji su u tijelu ne mogu ugoditi Bogu .” (Rim.8:7,8)
Da biste bili u skladu sa Gospodom, prvo morate biti novi. Biti u staroj prirodi sam po sebi je izgubljena bitka za svetost od samog početka. Iz tog razloga je Isus rekao:
Niko ne šije komad nove tkanine
staro odelo... Niti neko novo vino stavlja u stare boce (Mk.2:21,22)
Nadalje, Isus je jasno otkrio šta se događa s onim koji još uvijek pokušava živjeti sveto od svoje stare prirode : otkinuti mu umetak, novo od starog, i pukotina postaje još gora... vino kida mehove, a vino se prolije, a crijeva se pokvare.
Često smo sreli braću i sestre koji moraju mnogo psihički ili fizički patiti dok pokušavaju svim svojim srcem da ispune najviše Božje standarde. Često smo se nalazili u potrebi za objašnjenjima da ih nije razboljela zdrava hrana i adventistički način života, nego su stara crijeva pukla jer su neprestano pokušavali biti poslušni u staroj prirodi.
2. Da je stara priroda greh sama po sebi, dobro je dokumentovano . Biblija jednostavno kaže da je stara grešna priroda grijeh. Tvrditi bilo šta drugo nije ortodoksno.
Gle, rodio sam se u grešnoj prirodi, a majka me u grijesima začela. Psalam 51:5 Luter 1912.
Ono što se nasljeđuje s jedne generacije na drugu nije ništa drugo do grijeh. Grijeh ih je odvojio od Boga. (Upute za djecu 475).
Ne samo grijeh kao čin, već i sama grešnost, odnosno grešna priroda nas odvaja od Boga. Iz ovih razloga, Isus nije mogao imati grešnost. Sam po sebi opasan je paradoks sugerirati da bi Bog mogao imati bilo kakve veze s grijehom!
3. S druge strane: Niko nije uspio dokazati u Bibliji da stara priroda nije grijeh. Naravno da nismo krivi ako imamo stare prirode, ali ako živimo i živimo u svojoj staroj prirodi , to je kao kad je Kajin govorio Bogu kada mu je Bog rekao: Postanak 4: 7: Nije li tako: Ako si pobožan , tako da možete slobodno pogledati gore. Ali ako niste pobožni, grijeh vreba na vratima i čezne za vama; ali ti vladaš njima.
Stara priroda je drvo, a zli plodovi su sa zlog drveta. Nije voće ono što drvo čini zlim, već obrnuto: zlo drvo čini plod zlim i tako postaje prepoznatljivo.
Iz tog razloga, fundamentalno je pogrešno poučavati da trebamo osvojiti samo voće, a da drvo ne odsiječemo iz korijena. Ovako je Bog pobijedio grijeh i mi možemo imati tu pobjedu.
4. Citirani su spisi Elen Vajt u kojima ona piše da je posle pada čovečanstvo „imalo manju moć otpora zlu“. Tumačeno je da znači da je Elen Vajt mislila da naša stara priroda ima manji otpor prema zlu.
Nije na to mislila. Stara priroda nema malo , ali nimalo dobre moći u sebi! Nije malo dobro, ali ništa dobro!
Elen Vajt znači i to treba veoma jasno razumeti u kontekstu da celo čovečanstvo ima malo moći. Ljudi su napravljeni ne samo od starog, već i od novog. Ljudska bića također posjeduju duh, što je izraz za novu prirodu. Tijelo je staro, duh je nov (vidi Luterov uvod u Rimljanima).
Iz tog razloga tumačenje Rimljanima 8:7 je netačno i ne odgovara reformacijskim učenjima kada se pali čovjek svodi na tijelo. Čovječanstvo je više od tijela i više od samo starog kroz Isusovo djelo. Isus je stvorio novo čovječanstvo (Ef.2:15).
5. Činjenica da gotovo sve slobodne crkve uče da novo čovječanstvo nastaje tek obraćenjem nije biblijska. Prilikom obraćenja novi čovjek počinje vladati i pobjeđivati starog, ali Isusovo djelo počinje od Betlehema do Golgote. Prečesto se u našim crkvama propovijeda da se pojedinac rađa u starom stanju i stari čovjek postoji do obraćenja, nakon čega je novi čovjek.
Ako je tako, kako bi apostol mogao napisati da treba da skinemo staro i obučemo novo? Nije li jasno da smo kao cijelo čovječanstvo i novi i stari u isto vrijeme, kako je to Luter definisao, "i pravednici i grešnici"?
Biblijski odlomak u Gal. 5:16,17 riječ "Duh" ne znači Duha Svetoga, već našu novu prirodu u nama.
Ali ja kažem: Hodite u duhu, i nećete ispuniti požudu tijela... Jer tijelo žudi protiv duha, a duh protiv tijela; ali oni su suprotstavljeni jedno drugom tako da ne radite ono što želite.
6. Isus i njegovo pomirenje na križu se ne tiču samo prošlih grijeha vjernika nego svih grijeha. Ovdje se često proglašava da se u slučaju obraćenja opraštaju prethodni grijesi. U daljem toku života, odnosno u slučaju daljih ili budućih grijeha, Isus obavlja svoju službu u svetinji kako bi oprostio daljnje grijehe. To bi značilo: potrebna je još jedna žrtva u službi svetinje za oproštenje grijeha. To nije istina! To je posljedica tvrdnje da se u obraćenju u kojem čovjek prihvaća Isusa kao ličnog Spasitelja, opraštaju samo njegovi prošli grijesi.
To je jasna izjava: Isus je umro za sve grijehe, ne samo za grijehe iz prošlosti. Ako obraćenje samo poništava naše prošle grijehe, onda se ne bi moglo napisati:
1Jovan 2:1 Djeco moja, ovo vam pišem da ne griješite; i ako je ko sagriješio, imamo zastupnika kod Oca, Isusa Krista, pravednika. 2 I on je pomirenje za naše grijehe, ne samo za naše, nego i za cijeli svijet.
Nije naše obraćenje ono što oduzima prošle grijehe, nego to čini križ sa svim grijesima svih ljudi. U to treba vjerovati i ništa drugo za proklamirati.
Kada vjernik griješi, njegovi grijesi ne idu direktno u svetinju na svećenika, već na krst, na žrtvu. Čak se i ovaj krst smatra ulazom u svetište. Ko prođe kroz drugi ulaz, odnosno ko vjeruje i proglasi lažnu predstavu žrtve, ne prolazi kroz dozvoljenu kapiju. Prema Jovanu 10, on je razbojnik i lopov.
U Svetinji nad svetinjama nije riječ o oproštenju grijeha nego o iskorenjivanju grijeha . Samo oni grijesi koji su se pokajali i napustili bit će izbrisani . Drugim riječima, ne postoji način da onaj ko ima pogrešnu ideju o planu spasenja ikada postigne iskorenjivanje grijeha.
Iz tog razloga, protestanti kritiziraju naše učenje da je Isus umro na križu samo za prošle grijehe i liječi sadašnje grijehe u svetinji, što nije biblijsko.
7. Dalje se uči da neko može sagriješiti svog novog čovjeka . To nije biblijski. Prvo treba biti nov da bi vjerovao i činio dobro; Hvala Bogu da imamo ove nove kroz Isusovo djelo. Kao rezultat toga, čovjek može griješiti samo kada izgubi svoje novo stanje .
1 Joh3, 9 Svaki koji je rođen od Boga ne griješi, jer njegovo sjeme ostaje u njemu; i ne može sagrešiti jer je rođen od Boga. 10 Ovdje su evidentna djeca Božja i djeca đavola. Svaki koji ne čini pravdu nije od Boga, a ko ne voli brata svoga.
1. Jovanova 5:4 Jer sve što je rođeno od Boga pobjeđuje svijet; Luther.1912
Vrlo jednostavno, ako griješiš onda nisi nov. Kako se onda može proglasiti da čovjek može trajno i voljno griješiti iz svog novog stanja, iz svoje nove kreacije?
Sada se neko možda pita o kakvim gresima je reč? Govorimo o grijesima vjernika:
1Kor 5:11 Ali sada sam vam pisao da se ne družite ni sa kim koji se naziva bratom koji je bludnik, ili pohlepnik, ili idolopoklonik, ili klevetnik, ili pijanac, ili razbojnik, čak ni sa takva osoba za jelo.
Pohlepa, poput žudnje za slavom, često je skrivena pod religioznim ogrtačem. Mnogi koji danas propovijedaju ne čekaju Boga i ne traže od Boga svaki korak, ne ispituju, već traže svoju slavu, a ne slavu Božju kroz samoodređeno obožavanje.
8. Katolicizam , od Kontrareformacijskog koncila u Trentu, uči da je naše prihvaćanje Boga kroz naše unutrašnje iskustvo Boga. Drugim riječima, vjernik mora posjedovati unutrašnji kvalitet prije nego što ga Bog prihvati.
„...tako i oni nikada ne bi bili opravdani osim ako se ponovo ne rode u Hristu, jer im se kroz ovu regeneraciju, zaslugom njegove muke, daruje milost kojom su opravdani.” https://katholischglauben .info/konzil-von -trient-about-justification/#I_Introduction (Poglavlje 3) ”
Reformacija nas uči da opravdanje nije kroz unutrašnje iskustvo vjernika, već izvan vjernika u Isusa .
Opravdanje je Isusovo djelo za nas prije nego što to shvatimo. Vjernik vjeruje u ono što se postiže u i kroz Isusa. Bog nas je već prihvatio u Isusu, a da mi nismo imali unutrašnje iskustvo s njim.
Vaša izjava brate T. ( strana 4 vašeg materijala ) je:
„Ponovimo još jednom: ključ za život slobode je sjedinjenje ljudske sa božanskom prirodom. Ovo sjedinjenje se događa kada Krist dođe u naša srca preko svog božanskog predstavnika, Svetog Duha.”
To nije ono što protestantizam jeste. Protestanti vjeruju da se veza između čovjeka i Boga već dogodila u Isusu Kristu. Možemo samo vjerovati u to. Ko vjeruje dobija Duha Svetoga i tada počinje posvećenje.
To znači samo vjerom.
Katolicizam uči iskustvu u nama, a protestantizam uči šta se dešava u Hristu.
Za katolike opravdanje znači i posvećenje. Opravdanje uključuje posvećenje.
Za protestante, posvećenje je iskustvo u vjerniku. To se događa kroz vjeru u savršeno dovršeno opravdanje kroz Krista. Dakle vjerom i ničim drugim. Inače je to lažna pravednost, sopstvena pravednost, testo fariseja.
9. Tumačenje Rim. 5:12 je netačno.
Kao što je grijeh došao na svijet kroz jednog čovjeka i smrt kroz grijeh, tako se smrt proširila na sve ljude jer su svi sagriješili.
Poenta ovdje nije u tome da su svi ljudi u jednom trenutku zgriješili. Inače ne bi stajalo:
Ali smrt je zavladala od Adama do Mojsija, čak i nad onima koji nisu sagrešili kao Adamov prestup... (stih 14).
Apostol kaže da je u trenutku kada je Adam sagrešio, sagrešilo čitavo čovečanstvo. U to vrijeme on je bio oličenje čitavog čovječanstva.
Ljudima je potrebno spasenje kroz Hrista čak i ako nisu zgrešili pojedinačno.
Isus je postigao sljedeće:
Poštovanjem svih Božjih zapovesti, Hrist je doneo iskupljenje za čoveka. To nije učinjeno prelaskom od sebe do drugog, već upijanjem čovječanstva . Tako je Hristos dao čovečanstvu samopostojanje. RH 5. aprila 1906. Dio 15 (Google prevodilac iz originala: "Svojom poslušnošću svim Božjim zapovestima, Hrist je izvršio iskupljenje za čoveka. To nije učinjeno tako što je izašao iz sebe drugome, već uzimajući čovečanstvo u Hristos je dao čovečanstvu postojanje iz sebe.”)
Pogrešna je pretpostavka da je Isus za nas postao dio čovječanstva. Čovečanstvo NJEGA nije preuzelo , već suprotno: ON je uzeo čovečanstvo u Sebe . Stoga je vječno pitanje: kakvu je ljudsku prirodu Isus preuzeo? pa ne da shvatimo da je Isus postao dio nas nego da nas preuzima On , kao što kompaniju koja propadne preuzima zdrava i jaka kompanija.
Isus nosi čitavo čovječanstvo u sebi i iz tog razloga izraz "u Kristu" (npr. Ef.1) se više puta koristi u Novom zavjetu.
