"U 34. godini po Hristu, kamenovanjem Stefana, jevrejski narod je konačno zapečatio svoje odbacivanje jevanđelja; učenici koji su bili rasejani usled progonstva 'prolažahu propovedajući reč' (Dela 8,4); i ubrzo nakon toga obratio se progonitelj Savle i postao Pavle, apostol neznabožaca."
(Velika borba, poglavlje 18)
"Sedamdeset sedmica, ili 490 godina, koje su bile određene naročito za Jevreje, završile su se, kao što smo videli, 34. godine posle Hrista. U to vreme je, odlukom jevrejskog Sanhedrina, narod zapečatio svoje odbacivanje jevanđelja kamenovanjem Stefana i progonstvom Hristovih sledbenika."
(Velika borba, poglavlje 23)
"Do tog vremena jevanđelje je bilo ograničeno na Jerusalim i Judeju; ali te godine (34. n.e.) radosna vest je počela da se širi svetom. [...] Pavle, pod uticajem Svetog Duha, objavio je u Antiohiji: 'Trebalo je vama najpre da se govori reč Božja; ali kad je odbacujete i ne smatrate sebe dostojnima večnoga života, evo se obraćamo neznabošcima'."
(Duhovni darovi, Tom 4, str. 205 - slobodan prevod)
Izneli smo dovoljno dokaza da je 2024 godine trebalo da se desi nešto značajno, promena u postupanju sa onim što nazivamo institucijom Božjeg naroda, tj. Božjom crkvom.
Sa druge strane ova prekretnica označava da će Božanski duh raditi vidljivo i više sa onima koje nazivamo nereligioznim ljudima koji je poznaju Boga.
U određenom smislu postoji paralela 2024 godine i 34 godine, o čemu govore jasne izjave nadahnuća.
Dakle, kraj vremena milosti se sigurno ne odnosi na svakog pojedinca iz Božje crkve, nego na kraj vremena određenog za instituciju. Ona nije obavila zadatke iz Danila 9,24. To nikako ne znači, da će Crkvi prestati da se objavljuje Jevanđelje. Naprotiv, objavljivaće se jasnije nego ikada, i upravo zbog toga će porasti i odgovornost i krivica za odbacivanje, kao i šansa svetovnih ljudi, koji će u velikom broju prihvatiti ono što je Crkva propustila.
Ono što trenutno posmatramo jeste razvoj pozitivnih i reformnih društvenih pokreta, buđenje ljudi van crkvenih institucija, otkrivanje božanskog uticaja u predvorju Svetinje (Otk. 11,1.2 uporediti sa Jestirom prvim poglavljem peti do osmi stih).
Nema komentara:
Objavi komentar